每天打开朋友圈，一碗碗『心灵鸡汤』扑面而来，叫人躲闪不及。可是，当醒言警句都变成了大道理，甚至沦为苍白的口号，那这鸡汤简直就是白开水，喝多恐有尿急之忧。  

自勉之语，古已有之，但精彩的言辞，往往言浅意深，教化人心却丝毫不着痕迹，读起来还极富韵味。例如『云映日而成霞，泉挂岩而成瀑』，这句话若从马云口中说出，便是『平台决定了你的价值』。  

云映日而成霞，  

泉挂岩而成瀑。  

所托者异，而名亦因之。  

江山风月，本无常主，  

闲者便是主人。  

少年读书如隙中窥月；  

中年读书如庭中望月；  

老年读书如台上玩月；  

皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。  

明人陆绍珩曾著《醉古堂剑扫》一书，序中有记：『每遇嘉言格论，丽词醒语，不问古今，随手辄记。卷从部分，趣缘旨合，用浇胸中块垒，一扫世态俗情，致取自娱，积而成帙』。此般『浇胸中块垒、扫世态俗情』的效果，岂是『别让昨天的悲伤，浪费今日的眼泪』这种鸡汤所能带来的。  

凡花色之娇媚者，多不甚香；  

瓣之千层者，多不结实。  

甚矣全才之难也。  

兼之者，其惟莲乎。  

丈夫灵气，多从清虚中来，  

取势于海，取情于山。  

伏久者，飞必高；  

开先者，谢独早。  

明清文人所提炼的丽词醒语，远非像当今的『心灵鸡汤』那般平直寡味，在语言技巧和韵致上都更胜一筹。古人警句所记述的内容往往看似平实，有些甚至只是对自然景物的客观描绘，似乎未见其怀抱，但意旨深远。这种由读者意会出来的道理，比起苍白的口号式『鸡汤』，则更能渗入心智。  

雪之妙在不积，  

云之妙在不留，  

月之妙在有圆有缺。  

路之奇者入不宜深，深则来踪易失；  

山之奇者入不宜浅，浅则异境不呈。  

习静觉日长，  

逐忙觉日短，  

读书觉日可惜。  

素食则气不浊，独宿则神不浊，  

默坐则心不浊，读书则口不浊。  

语言艺术家叶圣陶先生曾说过：『作者往往把自己所想表达的意义说的非常简略，不随处吐露，或竟隐藏起来，在全篇文章里不露一言半句，让读者自己去探索。越是高级的作品越是如此。』  

优秀的电影艺术，亦通此理。《盗梦空间》结尾处的陀螺，停还是未停？这种开放式的设计，才最神妙。他能让你在离开影院时还去琢磨，这便是伟大，因为你已将时间交给了作者。而时间，不就是生命吗。  

律己宜带秋气；  

处世宜带春气。  

凡情留不尽之意，则味深；  

凡兴留不尽之意，则趣多。  

草色花香，游人赏其真趣；  

桃开梅谢，达士悟其无常。  

明霞可爱，瞬眼而辄空；  

流水堪听，过耳而不恋。  

叶圣陶先生还论述到：『作者虽然不说出自己的意义，意义却很明白，对于读者，效果不但并未减少，反而深切。因为这时候读者所获得的效果，是从言外自己得来的，带有发见的欢喜，悟得的自信，和作者所明白谆谆提示的情形不同。』伟大的文学作品，往往如是。  

径路窄处，留一步与人行；  

滋味浓的，减三分让人嗜。  

此是涉世一极安乐法。  

有大通必有大塞，  

无奇遇必无奇穷。  

枝头秋叶，将落犹然恋树；  

檐前野鸟，除死方得离笼。  

以养花之情自养，则风情日闲；  

以调鹤之性自调，则真性自美。  

竹密何妨水过，  

山高不碍云飞。  

味真韵浓的鸡汤喝多了，身体恐怕吃不消，于是，我也给大家端来几碗『心灵砒霜』，调剂一下口味。古代文人遇见一些看不惯的事，也不免站出来喷几句，比如对于一些附庸风雅之人，一旦让傲娇的文人看不下去了，犀利言辞，思如泉涌，一句句拍到你脸上，实难招架。他们要告诉你，风雅是品格，是骨子里的事，你就别装了...  

栽花种竹，未必果出闲人；  

对酒当歌，难道便称侠士？  

得趣不在多，  

盆池拳石间，烟霞具足；  

会景不在远，  

蓬窗竹屋下，风月自赊。  

谈山林之乐者，  

未必真得山林之趣；  

厌名利之谈者，  

未必尽忘名利之情。  

田园有真乐，不潇洒终为忙人；  

诵读有真趣，不玩味终为鄙夫；  

山水有真赏，不领会终为漫游；  

吟咏有真得，不解脱终为套语。  

局量宽大，  

即住三家村里，光景不拘；  

智识卑微，  

纵居五都市中，神情亦促。  

完得心上之本来，方可言了心；  

尽得世间之常道，才堪论出世。